Piibli saitide ja artefaktide uurimine


Kuigi Piibli arheoloogia määratlus erineb teadlasest teadlasega, hõlmab see üldiselt arheoloogia ja piibelliku uuringute kombinatsiooni.

Ajakirjas "Piibli arheoloogia ülevaade" määratletakse Piibli arheoloogia kui "Piibli arheoloogiaga seotud arheoloogia haru, mis teavitab meie arusaamist piiblist ja / või Piibli sündmuste ajaloolisest olemusest."

Muud määratlused hõlmavad uuritud geograafilisi piirkondi. Näiteks "Piibli arheoloogia on Syro-Palestiina arheoloogia suurema valdkonna alamhulk, mis toimub kogu piirkonnas, mida ümbritsevad kaasaegsed Iisrael, Jordaania, Liibanon ja Süüria," kirjutas Eric Cline, klassika, antropoloogia ja ajaloo professor. George Washingtoni Ülikool, oma raamatus "Piibli arheoloogia: väga lühike sissejuhatus" (Oxford University Press, 2009). [The Holy Land: 7 Amazing Archaeological Finds]

„Täpsemalt, see on arheoloogia, mis valgustab heebrea Piibli ja Uue Testamendi lugusid, kirjeldusi ja arutelusid teisest aastatuhandest [B.C.]Aabrahami ja patriarhide aeg läbi Rooma perioodi esimesel aastatuhandel [A.D.], "Kirjutas Cline.

Mõned teadlased laiendavad geograafilist piirkonda, kuhu piibellik arheoloogia hõlmab Egiptust, Mesopotaamia ja Sudaani. Enamik teadlasi täheldab ka seda, kuidas distsipliin ühendab arheoloogia elemente piibellike uuringutega. See on "keeruline põnev uurimine kahe distsipliini vahel – arheoloogia ja piibellik uuringud", kirjutas William Dever, Arizona Ülikooli Juudiõpingute ja Lähis-Ida uuringute emeritus, raamatu "Ajalooline piibliarholoogia ja tulevik" peatükis. Uus pragmatism "(Routledge, 2010).

Mõned arheoloogid ei soovi kasutada väljendit "Piibli arheoloogia" murelikult, et see kõlab ebateaduslikuna. "Piibli arheoloogia valdkonnas on halb avalik pilt – mõnes kvartalis – tänu aastakümneid kestnud teadlaste praktikale," kirjutas raamatu peatükis Aren Maier, Iisraeli Bar-Ilan Ülikooli arheoloogiaprofessor. Ajalooline Piibli arheoloogia ja tulevik: uus pragmatism. "

Maier selgitas, et varasemad valdkonna teadlased tegid tihti kallutatud katseid ühendada Piibel nende arheoloogiliste leiudega ja ei suutnud tunnistada stsenaariume väljaspool piibellikku teksti.

Täna on enamik piibellikke arheolooge nõus, et arheoloogiliste leidude ja Piibli vahelised seosed tuleb teha ettevaatlikult ja tunnistada, et Piibel ei ole täielikult ajalooline.

On palju olulisi piibellikke arheoloogilisi paiku ja esemeid, kuid mõned neist on rohkem tunnustatud kui teised.

Surnumere rullid koosnevad fragmentidest, mis pärinevad 900 käsikirjast, mis leidsid aset 12 koopast Qumrani lähedal Läänekaldal. Need sisaldavad mõningaid heebrea Piibli teadaolevaid koopiaid ning sisaldavad kalendreid, kirikuid, kogukonna reegleid ja apokriifseid (mitte-kanoonilisi) tekste. Üks rullidest, mis on kirjutatud vaskile, sisaldab varjatud varanduse nimekirja.

Teine oluline Piibli leid on Merneptah stele (kirjutatud kiviplaat), mida nimetatakse ka Iisraeli steleeks. Avastati Luxoris, see sisaldab kõige varem nime "Iisrael" mainimist. Pööratud ümber 1207.a. C., see sisaldab nimekirja Vahemere idaosas asuvatest kohtadest, mida Egiptuse vaarao Merneptah väidab, et nad on vallutanud. Vaarao väitis, et "Iisrael on hävitatud, tema seemned ei ole enam."

Megiddo oli iidne linn Iisraelis, mis oli okupeeritud 6000 aastat ja mida on Piiblis mitu korda mainitud. Kreeka nimi linnale on "Armageddon", ja ilmutuse raamatu kohaselt toimub Megiddos lõpuajatel suur võit hea ja kurja jõudude vahel.

Teine oluline koht on Heroodium, mis on ehitatud kuningas Herodesele (kes elas ca 74 kuni 4 B.C.), kuningas, kelle määras Rooma juudi valitsema. Heroodes ujutati Uues Testamendis lugusid, mis väitsid, et ta püüdis tappa last Jeesust. Aastakümneid on teadlased püüdnud ühitada piibellikku aruannet mõrva katse kohta teadmisega, et Heroodes tõenäoliselt suri enne Jeesuse sündi. [In Photos: The Controversial ‘Tomb of Herod’]

Teine tuntud koht on Temple Mount (tuntud kui Haram esh-Sharif araabia keeles) Jeruusalemmas. See on kõige vaimsem koht judaismi ja kolmanda püha saalis islamis. Selle religioosne tähtsus koos käimasoleva Iisraeli-Palestiina konfliktiga tähendab, et seal on tehtud vähe arheoloogiat.

On palju saladusi, mida piibellikud arheoloogid ikka veel püüavad lahendada. Näiteks, kas juutide väljaränne Egiptusest tegelikult toimus ja kui jah, siis millal? Ja kas Exoduse raamatu lugu võiks olla seotud Huliose väljasaatmisega Egiptusest, mis toimus rohkem kui 3500 aastat tagasi?

Teiste saladuste hulka kuulub ka see, kas Piiblis mainitud kuningas Taavet tõesti eksisteeris. 2800-aastane Tel Danis Põhja-Iisraelis leitud stele mainib "Taaveti maja", mis viitab sellele, et Piibli valitseja võib olla olemas. Teine 2800-aastane aasta pealkiri, mida nimetatakse Mesha steleks (nimega Moabi kuningas Mesha, kes selle üles ehitas), on kirjutanud sellele, et mõned teadlased usuvad, et tegemist on kuningas Taavetiga, kuid see on ebakindel. Ka mõned teadlased, nagu Jeruusalemma heebrea ülikooli arheoloogiaprofessor Yosef Garfinkel, usuvad, et kuningas Taavet võib olla kasutanud Jeruusalemma edelaosas asuvat 3000-aastast Khirbet Qeiyafa saiti, kuid see on ka ebakindel.

Samuti on ebaselge, kui tugev Iisrael tõepoolest oli selle algusaegadel. Heebrea Piibel näitab, et Iisrael kontrollis Jeruusalemma suurel hulgal territooriumi kui olulist poliitilist ja vaimset keskust. 3 200-aastane Merneptah stele mainib Iisraeli olemasolu, kuid annab vähe teavet selle kohta, kui palju territooriumi Iisrael kontrollis.

Mitmete Piibli saitide asukohad on samuti ebaselged. Näiteks ei ole arheoloogid kindlad, kus asub Piibli linn Sodoma. Heebrea Piibli sõnul hävitas linn Jumala poolt, sest see oli muutunud liiga patuseks. Mõned arheoloogid on soovitanud, et Sodoma paikneb Jordani Tell El-Hammami arheoloogilises paigas, kuna see on geograafiline asukoht ja arheoloogilised tõendid selle kohta, et see hävis äkki. Hiljutised uuringud näitavad, et Tell el-Hammam ja selle lähiümbruses asuvad piirkonnad võivad olla hävitatud kosmilise õhurünnakuga, mis on piirkonnas toimunud umbes 3700 aastat tagasi.

Piibli arheoloogid seisavad samuti silmitsi puzzle kirjeldusega, mida Jeesus tõesti meeldis. Evangeeliumide esimesed ellujäänud koopiad – neli Piibli raamatut, mis kirjeldavad Jeesuse elu ja õpetusi, ulatuvad teise sajandi AD-ni, umbes 100 aastat pärast Jeesuse elu. See tähendab, et pole kindel, kui palju sellest, mida evangeeliumid ütlevad, on tõene ja kui palju on ilukirjandus.

Hiljutised kaevamised Nasaretis, linnas, kus Jeesus on arvatavasti elanud, näitavad, et Nasareti inimesed lükkasid Rooma kultuuri tagasi. See langeb kokku Piibli raamatutega, milles Nasaret on kogukond, mis järgis juudi religiooni ja tavasid. Nasareti kaevamised on näidanud ka maja, mis oli austatud kui koht, kus Jeesus elas, kuid mitte enne sajandeid pärast Jeesuse sündimist.

Lisaressursid: