Mis juhtus linnasõnastikus?


Minu arusaam sellest viitas lihtsale loogikale. Siin oli koht, kus sõnad ja fraasid, mida sõbrad, nõod, naabrid ja inimesed, keda ma teadsin, kasutasid regulaarselt, leidsid vastukaja ja tähendust. Enne Urban Dictionary ei olnud ma kunagi selliseid sõnu näinud hella või lõuga määratletud mujal kui vestluses. See, mis neile mingisugust keelelist austust pakkus, äratas mind, mis mind ka sisse tõmbas. Tundus, et sait oli oaas igasugustele slängidele, teksti kõnelemisele ja kultuurilistele idioomidele. (Hiljem, kui mustast kultuurist sai peamine keeris, mille jaoks populaarse kultuuriga lahedad, kogukonnasisesed väljendid meeldisid bae, lenduja pöördepunkt, olid üha enam laiema avalikkuse omand.) See oli koht, kus areenile sisenemine ei vaja korraliku grammatika reeglite järgimiseks keelt. Nagu Mary B. Zeigler ja Viktor Osinubi pakkusid välja teoses “Afroameerika inglise inglise keele postkoloniaalsuse teoretiseerimine”, võimendavad sotsiaalsed kombed ebaõiglaselt “kultuurieliiti ja nende liitlasi, kes rakendavad vastuvõetavaid keelelise käitumise koodekse”.

Linnasõnastiku loobumine sellest ediktist andis sellele mässajavaimu. Varem oli saidi ilu selle sügav nõudmine näidata slängi sotsialiseerumist mitmesuguste tegurite põhjal: kogukond, kool, töö. See, kuidas me tähendust juhuslikult edastame, peegeldab otseselt meie geograafiat, võrgustikke, maailmavaateid. Parimal juhul kristalliseeris Urban Dictionary selle oskuse. Slängi mõistetakse sageli vähem tõsise kirjaoskuse vormis, puuduliku või puuduliku oskusena. Urban Dictionary ütles teisiti. See võimaldas kõige tulevikku suunatud keeleväljendite viljelejatel enda eest rääkida. See uskus slängi hiilgusse, mida peeti ebaharilikuks ja nõrgaks.

Tema uues raamatus Kuna Internet: uute keelereeglite mõistmine, Esitab McCulloch küsimuse: "Aga millist võrku saate elava keele hõivamiseks kasutada?" Ta räägib loo saksa dialektoloogist Georg Wenkerist, kes saatis õpetajatele postiküsitlused ja palus neil tõlkida lauseid. Prantsuse keeleteadlane Jules Gilliéron tegi hiljem uuendusi Wenkeri meetodi osas: ta saatis väljaõppe saanud töötaja väljakule vaatluste järele valvama. Seda praktikat nimetati murrete kaardistamiseks. Lootus oli kindlaks teha antud keele rikkad, mitmekesised omadused: olgu selleks kõneviisid, konkreetne terminoloogia või ühise sõnavara eluiga. Mõnda aega jätkusid väliuuringud niimoodi. Sarnaselt Vikipeedia ja Geeniusega pööras Urban Dictionary ümber lähenemisviisi rahvahulga kaudu: inimesed jõudsid selleni.

Õnneks on Internet, nagu ka keel, kangekaelselt staasi suhtes vastupidav. Seda konfigureeritakse pidevalt ja ehitatakse uuesti üles. Tänapäeval töötavad teised digitaalsed portaalid – Twitter, Instagram, kuulujuttude ajaveebid nagu Bossip ja The Shade Room, isegi meie nutitelefonid – keele paremate inkubaatoritena kui Urban Dictionary.

"Linnasõnastiku algusaastatel üritasime teatud sõnu välja jätta," sõnas Peckham ütles ükskord. "Kuid see oli võimatu – autorid laadivad definitsioonid uuesti üles või laadivad määratlused üles alternatiivse kirjaviisiga. Täna ei usu ma, et solvavate sõnade eemaldamine oleks õige asi." (Peckham ei vastanud e-kirjadele, mis selle loo kohta kommentaare otsisid.) Üks korrapärane kaitse, mida ta kriitikute juures lobises, oli see, et seda saiti ja selle määratluste rukkiiniat ei tahetud pidada nimiväärtuses. Selle headus ja vastikus olid selle asemel läbilõige kollektiivsest väljavaatest. Kui midagi oli, ütles Peckham, et Urban Dictionary andis meie mõtlemisele impulsi.

Kuid kui algselt oli saidile üles laaditud kiirgusterminal mõeldud inimkõne võimaluseks, on see nüüd enamasti labase keele hoidla. Linnasõnastik on oma praegusel kujul seletava liigse ja toore eelarvamuse pada. "Peckhami põhiprobleemiks on see, et saidi peamine veetlus võib olla halvustav sisu – mitte keele orgaaniline areng Interneti-ajastul -" kirjutas Clio Chang ajakirjas Uus Vabariik 2017. aastal, kui sait võttis oma praeguse identiteedi.

Õnneks on Internet, nagu ka keel, kangekaelselt staasi suhtes vastupidav. Seda konfigureeritakse pidevalt ja ehitatakse uuesti üles. Tänapäeval töötavad teised digitaalsed portaalid – Twitter, Instagram, kuulujuttude ajaveebid nagu Bossip ja The Shade Room, isegi meie nutitelefonid – keele paremate inkubaatoritena kui Urban Dictionary. Tegelikult toimib Bossipi pealkirjaoskus musta stiili otsese laiendusena – see tähendab, et nad omavad väikese rahva kogukonna süntaksit ja rahvakeelseid nišše. See ettevõtmine on nii musta identiteedi tunnustamine kui ka päästerõngas.