3 põhjust selle kohta unustamiseks



<div _ngcontent-c14 = "" internalhtml = "

GangsterGetty

Austus: Sügava imetluse tunne keegi või midagi, mis tuleneb nende võimetest, omadustest või saavutustest. (OED)

Hea tunne on imetleda – et teised tunneksid teie võimeid, omadusi ja saavutusi. Mõistmine, et teie austajad võivad sind pidada eeskujuks, on paragon, suur enesehinnang. Et nad võivad teid isegi kadedaks – üritades jäljendada oma lähenemist ärile, suhteid, isegi elu – on kinnitus, et olete õigel teel ja õiged asjad.

Kuid lähemal uurimisel hakkab austuse austamine tuhmuma. Tema Daily Telegraphi artikkel& nbsp;Austus – vägivaldne gangsteri ideaal, & nbsp;Christopher Howse tsiteerib kuulsat ristiisa:

Sa tuled minu juurde ja te ütlete: "Don Corleone, anna mulle õigus", aga te ei küsi austusega. Sa ei kutsu mind isegi ristiisa.

Edasi paljastab ta ähvardava vägivalla ohu, isegi surma, mis on seotud austuse mõistega või pigem selle negatiivse lugupidamatusega. Austus on lugupidamatu käitumine vastavalt Urban Dictionary:

tegu, millega keegi maha pannakse, püüdes neid tunda madalana, koheldes kedagi kohutavalt, näidates isikule, et nad tähendavad teile vähem kui midagi, haiget tegu, mis on nii ebaviisakas kui ka teadmatu teise inimese tunne suhtes.

Täna, kui keegi austust ei näidata, peetakse seda kuritahtlikuks, piiripõhiseks kuriteoks, mis nõuab parimat hukkamõistu parimal juhul, halvimal juhul kokkuvõtlik õigusemõistmine. Austuse puudumine, mis on lihtsalt imetlemata jätmine, võib lõppeda halvasti.

Põhjus, miks kogu austuse mõiste on sellisel viisil kaaperdatud, on kolmekordne:

Esiteks mõiste suhtes on segaduses. Algselt oli sõna tähenduses tagasi vaadates. & nbsp;Seos itaaliakeelsete sõnadega & nbsp;specchio & nbsp;– peegel – soovitab ka tagasiulatuvat. Aga keda me vaatame tagasi. Teil ei ole vaja kellegi teise vaatamiseks peeglit – sa pead seda ainult vaatama iseendale.

Ainuüksi see annab meile aimugi, et austus on praktilises tegelikkuses midagi pistmist sellega, kuidas te teisi näete, vaid üksikult sellest, kuidas ennast näete. Ja kuidas sa näed ennast on objektiiv (või peegel?), Mille kaudu näete kõiki teisi.

Teiseks, meie mure & nbsp;suhtes avaldab sageli muret, et teised peaksid meid austama – & nbsp;maksma meie suhtes – palju vähem meie austuse eest. Mis tahes fikseerimine teiste tundeid meie vastu viib meid keerulisele teele, eriti sellepärast, et suudame kogeda ainult oma tundeid, mitte kunagi teise.

Oma tundete omistamine teise käitumisele julgustab meid seda käitumist muutma. Samuti vabastab see meid igasugusest vastutusest, mis meil võib olla meie enda tundete jaoks. Üksikisikud, keda harjutatakse teiste süüdistamise kunstis, kuidas nad tunnevad, on tihti kalduvad selle jõuliselt parandama – täiesti mõistetavad, sest nende arusaamatus suhtlusmehhanismist on arusaamatu.

Kolmandaks & nbsp; iha teiste austuse vastu ei ole ainult null-summa ego-reis. Arvestades, et me ei saa teada, mida teised meist mõtlevad ja tunnevad, hetkest hetkeni ja ei suuda seda kindlasti usaldusväärselt muuta, on meie mure vale. Austus on meie jaoks enesestmõistetav, meie enesehinnang, millest austame kõiki eluvooge. Paradoksaalselt voolab austus üsna loomulikult tagasi, kuid ainult siis, kui kõik vastastikkuse soov loobutakse.

Kokkuvõtteks võib öelda, et kolm põhjust, miks loobuda investeeringutest, on järgmised:

  1. Austus, mida teised võivad meie jaoks olla, on nende äri, mitte meie – meie tundeid ei saa me tunda ega saa usaldusväärselt muuta.
  2. Mure selle pärast, mida teised arvavad, kujutab endast mingit ainet kujutavat fantaasiat, ego konstruktsiooni, millel pole väärtust, kuid võimet meie eesmärki lahjendada.
  3. Austus tegelikkuses puudutab viisi, kuidas me näeme ennast, millest kogu meie elukogemus on kogenud – see on ainus austav väärtus.

">

Austus: Sügava imetluse tunne keegi või midagi, mis tuleneb nende võimetest, omadustest või saavutustest. (OED)

Hea tunne on imetleda – et teised tunneksid teie võimeid, omadusi ja saavutusi. Mõistmine, et teie austajad võivad sind pidada eeskujuks, paragon, on suurepärane enesehinnanguks. Et nad võivad teid isegi kadedaks – üritades jäljendada oma lähenemist ärile, suhteid, isegi elu – on kinnitus, et olete õigel teel ja õiged asjad.

Kuid lähemal uurimisel hakkab austuse austamine tuhmuma. Oma Daily Telegraph artiklis Austus – vägivaldne gangsteri ideaal, Christopher Howse tsiteerib kuulsat ristiisa:

Sa tuled minu juurde ja te ütlete: "Don Corleone, anna mulle õigus", aga te ei küsi austusega. Sa ei kutsu mind isegi ristiisa.

Ta jätkab vägivalla, isegi surma, ähvardavate ähvarduste paljastamist, mis on seotud austuse mõistega või pigem selle negatiivse lugupidamatusega. Austamatus on hirmus toiming vastavalt linna sõnastikule:

tegu, millega keegi maha pannakse, püüdes neid tunda madalana, koheldes kedagi kohutavalt, näidates isikule, et nad tähendavad teile vähem kui midagi, haiget tegu, mis on nii ebaviisakas kui ka teadmatu teise inimese tunne suhtes.

Tänapäeval peetakse seda, et keegi austust ei näidata, peetakse kuritahtlikuks, piiripõhiseks kuriteoks, mis nõuab parimal juhul kohest hukkamõistmist, kokkuvõtlik õigusemõistmine halvimal juhul. Austuse puudumine, mis on lihtsalt imetlemata jätmine, võib lõppeda halvasti.

Põhjus, miks kogu austuse mõiste on sellisel viisil kaaperdatud, on kolmekordne:

Esiteks mõiste suhtes on segaduses. Algselt oli sõna tähenduses tagasi vaatama. Seos itaaliakeelse sõnaga specchio – peegel – soovitab ka tagasiulatuvat. Aga keda me vaatame tagasi. Teil ei ole vaja kellegi teise vaatamiseks peeglit – sa pead seda ainult vaatama iseendale.

Ainuüksi see annab meile aimugi, et austus on praktilises tegelikkuses midagi pistmist sellega, kuidas te teisi näete, vaid üksikult sellest, kuidas ennast näete. Ja kuidas sa näed ennast on objektiiv (või peegel?), Mille kaudu näete kõiki teisi.

Teiseks, meie muret suhtes sageli ilmneb muret, et teised peaksid meid austama – maksma meie suhtes – palju vähem meie austuse eest. Mis tahes fikseerimine teiste tundeid meie vastu viib meid keerulisele teele, eriti sellepärast, et suudame kogeda ainult oma tundeid, mitte kunagi teise.

Oma tundete omistamine teise käitumisele julgustab meid seda käitumist muutma. Samuti vabastab see meid igasugusest vastutusest, mis meil võib olla meie enda tundete jaoks. Üksikisikud, keda harjutatakse teiste süüdistamise kunstis, kuidas nad tunnevad, on tihti kalduvad selle jõuliselt parandama – täiesti mõistetavad, sest nende arusaamatus suhtlusmehhanismist on arusaamatu.

Kolmandaks teiste austuse austamine ei ole ainult null-summa ego-reis. Arvestades, et me ei saa teada, mida teised meist mõtlevad ja tunnevad, hetkest hetkeni ja ei suuda seda kindlasti usaldusväärselt muuta, on meie mure vale. Austus on meie jaoks enesestmõistetav, meie enesehinnang, millest austame kõiki eluvooge. Paradoksaalselt voolab austus üsna loomulikult tagasi, kuid ainult siis, kui kõik vastastikkuse soov loobutakse.

Kokkuvõtteks võib öelda, et kolm põhjust, miks loobuda investeeringutest, on järgmised:

  1. Austus, mida teised võivad meie jaoks olla, on nende äri, mitte meie – meie tundeid ei saa me tunda ega saa usaldusväärselt muuta.
  2. Mure selle pärast, mida teised arvavad, kujutab endast mingit ainet kujutavat fantaasiat, ego konstruktsiooni, millel pole väärtust, kuid võimet meie eesmärki lahjendada.
  3. Austus tegelikkuses puudutab viisi, kuidas me näeme ennast, millest kogu meie elukogemus on kogenud – see on ainus austav väärtus.